ما على فتوى إرضاع زميل العمل
بسم الله الرحمن الرحيم ,
الأغلب سمع بفتوى القادمة من الأزهر بجواز ارضاع زميل العمل لتصبه الخلوة في العمل شرعية , الفتوى موجودة على موقع العربية نت , بس اعمل بحث عنها بتطلع معك ,
سمعت اكتير تعليقات عن هذه الفتوى و بالإحرى عن حديث النبي على السلام يلي صار يشكك في صحته , و يلي يحكي انه هاد مزح , و يلي أل ياي وانبسط شو حلو هالدين , و يلي انصدم و طلع من دينو كمان , و يلي صار يحكي معأووول ؟؟ يوه يلي بلش يزود حكي ,
و يلي طلب إني اثبت أنها مو مزح هاد ردي عليه
للأسف الموضوع تم طرح بطريقة انا اسف اني احكيها غبية جدا, والله اعلم الهدف من طريقة عرضهاهيك , بالأحكام الشرعية و خاصة الفتوى يا بتكون بطرح الحالة كاملة مع كافة جوانبها بتفصيلها يا ما لأ , لأنه الطرح البايخ هاد عمل بلبله و خلا الناس اتفكر شروي غروي , و كل واحد يفسر على كيفو , والمشكلة انه ما حدا بيعزب حالو و بسئل و بدور و بحاول يفهم شو القصة , يعني يلي بستغرب منو واحد ما بصلي بالمرة عجبتو هي الفتوى و صار بده يعملها !! ههههههه بعين الله
ان شاء الله هاد الجواب الشافي للفتوى ارضاع الكبير , ارضاع زميل العمل او الافضل احكي انه عرض افكار و نقد الفتوى طبعا اي واحد قارىء و بيعرف بأصول الفقه و فقه الواقع بيفهم بزبط كيف الفتوى لازم تمشي حتى تصبح مقبولة و يأخذ بها بثقة
هاد نص الحديث يلي هو صحيح ما عليه أي لبس , وارد في صحيح مسلم باب الرضاعة – رضاعة الكبير
القصة بسيطة , سالم كان متبني و كان عايش مع ابنة سهيل على انها امه , جاء حكم تحريم التبني و إنهائه , سئلت ابنه سهيل النبي عليه السلام بما انه بعد الحكم لم يعد بمثابة ابنها , ما العمل , ف كان هذا الحديث ,
جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ورواية تانية
و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ نَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ يَرَانِي الْغُلَامُ قَدْ اسْتَغْنَى عَنْ الرَّضَاعَةِ
فَقَالَتْ لِمَ قَدْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ إِنَّهُ ذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ
طبعا يلي يجب ذكره و ورد بالأثر انه الإرضاع تم و الدليل الحديث التاني :
أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ
هلا الأفكار
– ورد في الأثران الرضاعة تمت من غير لمس الثدي ولأنه الهدف من الرضاعة هو شرب اللبن (الحليب ) وليس عملية الرضاعة بحد ذتها , الحليب كان في وعاء و كان سالم يستخدم متل قشة (ماصة) معدل خمس رضعات لمدة أسبوع يعني بتفرق اكتير لما بتعرف انه هيك تمت الرضاعة حتى من قام بها بعد سؤال السيدة عائشة رضى الله عنها كانت بنفس الطريقة
فتوى كشف العورة
فتوى لمس الأجنبية
فتوى انه عمل شي بالإجماع يعتبر مثير جنسي و مثير لشهوة (رضاعة الثدي )
يعني بهيك فتوى بدها اتبيح محرمات , لا لو طلع فتوى بإباحة الخلوة بالعمل لغاية الضرورة اهون بكتير من هيك شي
الرضاعة رضاعة يعني يلي بترضع واحد تحرم عليه و بتصير بمثابه أمه و وابنها وا بنتها اختو بالرضاعة ويحرم الزواج منها او منه
أَنَّ أُمَّهَا أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ خَاصَّةً فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا
ان شاء الله يكون كلامي هاد في فائدة و توضيح لبعض سوء فهم و اللبس يلي صار بعد هي الفتوى , يلي اخر شي انفصل مُصدرها من الأزهر بس بعد شو !!!
يلي بعز علي اكتير , و بدايقني انه يلي بحكي بهيك قصص و بمشي فيها خاصة الدين بغض النظر أنو دين يا بكون عرفان شو عم يحكي 100% يا ما يفتح تمو او على الأقل يسئل مزبوط يفهم بعدين يحكي لأنه ما بيعرف الحكي يلي بحكي شو يمكن يترك اثر , و طبعا عند الغرب انته مسلم ف اكتار بفترضو انه هاد المسلم فهمان دينه مزبوط ما بيعرف انه بس على الهوية مشان هيك اكتار بسئلو انته مسلم سهل
(easy Moslem’s)
مابعرف شو القصد بس طلع للمسلمين تصنيف سهل معتدل صعب و صعب جدا ,
و فعلا كل واحد على دينو الله يعينو , وكمان لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ..ز
بدي ترجم المقال للأنجليزي و اكبر غلط برأي كان استخدام كلمة
(breast Feeding )
يلي كتبو عن الموضوع باللإنجليزي
و على اساس بهمو مزبوط باللغة لأنه الأصح استخدام
(Suckle)
لأنه التانية تفيد مبدا الرضاعة بغض النظر عن الطريقة اما الأولى في رضاعة الثدي بدون مجال لشك وهاد يلي بفهم شلون يحكي كمان هيك كتب يعني مصادر الحديث بالإنجليزي كاتبه التانية مو الأولي يعني مو من قليل يلي ما بيعرف عربي شو رح يفهم منها لما يقرأها , رح يفهم انه سوء تفسير ؟؟!! …..ز
ما بعرف ما طلع معي ترجمة ل يلي كتبته لأنه بدي اتكون دقيقة و صحيحة لغوية و قواعد و مالي شاطر فيهن بس الفكرة و المحتوى , ف اذا حدا بيعرف يترجمه يا ريت يخبري مشان يبعتلي ياه , او انا من هون لكم يوم بلاقي مين يترجمو اذا ما حدا عرض ترجته , لأنه أسف جدا انه اسمع من واحد غربي اديه الدين الإسلامي مثير ( Sexy ) و رح يكون سعيد انه يصير مسلم بس مشان هالشغلة , لأنها رح اتكون ممتعة اكتير …ز
بغض النظر عن شو دينك او انتئماك او افكارك, النقاش المتعلقة بالدين و العقيدة لازم يكون واضح مفصل و مبني على معطيات و معلومات موثقة بس نحنا منحب ناخد كل شي على البارد المستريح بدون ما نتعب على شي….
تحياتي للجميع
نص الحديث بالإنجليزي مشان يلي حابب يترجم شو كتبت
Hadith number in Sahih Muslim : 2636
May 25th, 2007 at 9:54 pm
شكرا موفق على التوضيح و الشرح
بس تأخرت بالبوست
كان لازم نزلتو من اول و سكرت باب اللغط و الكلام الفاضي على كل المتفلسفين و المتصيدين بالماء العكر
May 25th, 2007 at 9:56 pm
ما ضل بالخن … الا ممعوط الذيل…
الشيخ قباني في آخر اصداراته الغبية .. المتخلفة عقليا…
يا شيخ يا فاضل … الفتوى “الخاطئة” كانت بتقول يا ابو العريف .. انه “يلقم الثدي” … ترجملي هاي
بعدين انته مين انتدبك عن الرسول؟ شو بالضبط تخصصك؟ لا انته شاطر بالعربي.. و لا بالانجليزي .. يعني عفوا .. ليش اي حب بده يسمعلك؟ لا بتكتب صح .. و لا حتى بتفهم صح …
الصراحة .. انا مو حابب اشوف نفسي عليك و الله .. لكن يا ابني .. لا تخليني اضل اطلعك حمار لأنه جد الامر سهل كتييييييييير!
بعدين .. انته هربت للبلوج تبعك … يا جبان ..
اشوف .. زلمة .. و خلّي التعليق ..
(على فكرة… انا ما بكرهك .. والله العظيم… لكن حزنان عليك و على وضعك المأساوي .. تعرف ليش؟ لأنك بترفض حتى تفهم مدى الخطآ اللي انته واقع فيه … و مع هيك .. بتجاكر!
احكيلك.. جاكر مين ما بدك .. بس .. سيبك منّي ..
May 25th, 2007 at 10:08 pm
له له له يا قويدر عيب عليك
في شي اسمو ادب بالحكي
في شي اسمو ادب النقاش
ولله كأنو بالحارة
May 25th, 2007 at 10:20 pm
اخي المحترم حسام
عمرك شفتني بحياتك .. بناقش حد هيك؟
لكن .. لكل مقام مقال.. و لكل شخص اسلوب في التعامل معه.. و المحترم قباني ما رح يفهم بطريقة ثانية
مع الأحترام للجميع..
May 25th, 2007 at 10:30 pm
عزيزي قويدر
ممكن اعرف شو سبب الرد تبعك الي انا مش قادر اشوفلو تبرير
يا سيدي و لنفرض الزلمة غلط … هيك الواحد بيرد
يعني انا بفهم من كلامك انو هيك اسلوبك مع اي شخص بيخالفك بالرأي ؟؟
May 25th, 2007 at 10:32 pm
OK, i didn’t read the post in its entirety, and i don’t know the specifics of the matter. But without reading any further, i can already tell that qabbani presents a far better case than qwaider. Whenever a person dissolves into insulting the person instead of the subject, it really means they can’t bash the subject, so they take the “easy” way out and attack the person.
And after some personal experiences in debating with qwaider (2 actually), i know that this is his style.
Qabbani, thank you for taking the time out to investigate the matter and offer an educated opinion on it, Keep up the good work.
May 25th, 2007 at 10:40 pm
أنا ما قرأت المقال بالكامل، و لا بعرف تفاصيل القصة، بس بقدر أقول بكل ثقة انه قباني قدم حجة أفضل من قويدر. لما يصير الواحد يهجم على الشخص المقابله بدل ما يناقش الموضوع معناه انه مش قادر يناقش. و بصراحة انا عندي تجربة شخصية مع قويدر و هذا اسلوبه.
قباني، يسلموا انك غلبت نفسك و بحثت في الموضوع عشان تطلع بنتيجة عقلانية.
حسام، اختصر الموضوع و ريح راسك. مش محرزة.
May 25th, 2007 at 11:07 pm
سيّد فيصل
مع انّي ما اذكر متى تناقشنا الا اني سأرد عليك ببساطة
واضح عليك و على حسام التحيّز و السبب انك لو نظرت ببساطة الى المقال لوجدت عبارة
“غبية جدا”
بما ان الكاتب افتتح المجال باستخدام الفاظ من هذا النوع .. فكل شيء مسموح و انا رديت بنفس الاسلوب
May 26th, 2007 at 12:08 am
Mr. Qwaider, if you bothered to read the article you would have noticed that he used with word stupid with the way the topic was handled (which after reading the post i agree with 100%). He didn’t mention anywhere that the person who did it was stupid, or a donkey, or retarded, or any of the other foul words you mentioned.
It really does seem like you have WAY too much time on your hand, and nothing better to do. Just trying to start flamewars here and there for your own amusement. Using extremely obscene words and degrading yourself to a “i know better, you don’t agree with me, so shut up” technique really shows how poor you are at debating.
And, if you are as you claim, better than qabbani, then you should have continued to hold the higher ground. But that is no fun, right?
Anyway, i’m sure you will find some other way of trying to convince us that it is qabbani’s fault, and that he started it. So i won’t really bother anymore with this. Just know that everybody that reads this topic and comments, would only think less of you.
May 26th, 2007 at 1:35 am
Faisal,
I’m really puzzled by your response. Especially when you’ve only had 2 comments to me and in neither case have I responded negatively
Sure, you’re going to find a way to explain your bias. But I don’t care. I know where I stand and I will leave these things to your good-self to take care of
I at least, have the courage to come out and speak my mind regarding issues, and matters. And when I do, and I often do, swim against the trend I do it for people’s best interest.
Mr Faisal. It doesn’t matter what your relation is to Qabbani, You really need to understand that this specific topic is in part directed to my post. Which is all fine had there wasn’t been “غباء” mentioned.
The only two explanations I have for YOUR position is either you’re too much of a friend siding with your Buddy! or you’re jealous of me! In either case those are very negative positions and mean that you are not being completely objective regarding this issue.
Oh by the way, OTHERS have told me that they left comments here, and they didn’t see them, it’s quite convenient that anything against this post is being deleted (With the exception of my comments) Probably for a very good reason
Anyway… You’re right, I shouldn’t have even bothered with this … It’s not worth it … Please pardon me for responding to you and respecting what you said and wasting my time (yes I do happen to have things to do)
May 26th, 2007 at 4:20 am
@ قويدر
اوف اوف اوف , كل هاد , شو لعمى غبنا كم ساعة زمن بلاقي كل هاد ……. شو يا قويدر شبك ؟؟ بكل البوست ما جبت سيرتك ولا اشرت عليك انتبه على كلامك الله يرضى عليك اخد راحتك اكتير بالحكي , انا عم بحكي عن الموضع بشكل عادي انه ما لك خص ولا ارجعنا لموضوع
يلي على راسو بطحة بحسس عليها ؟!!! يوه يعني مو انته يلي كتب عن الموضوع لحالك اكتار كتبو , بعدين ليش مدايق و ضاغت حالك انا ما جبت سيرتك بنوب و طلعت من عندك والتلك انه انته ما بتتجادل و الحكي معك على الفاضي وانتهى
الموضوع صح ؟؟؟؟ انته مالك غلطان و الحديث” مزحة “وخلص وانا مالازم الك انه لا مو مزحة و مابصير تحكي هيك
يعني عم تحكي حكي مالو داعي بالمرة
خلافي انا وياك انه انته عم اتقول انها نكته او “مزحة ” وانا عم الك انها مو مزحة و مابصير تحكي على كلام النبي عليه السلام انه مزح “حتى لو كان بمزح بحياته العادية ” و انه “انسان” بس ” مميز ” بضل الحديث اله قيمته و مو حلوة تحكي ادام يلي بفهم بدين و ما بفهم انه النبي كان بمزح و فهمو الحديث غلط ومدري شو وخاصة انه عندك قراء غير عرب و غير مسلمين, وهي اهم من يلي قبلها بكتير
بعدين يا دادا , انا عم بحكي عن الموضوع بالبداية ما عم احكي عنك
عم احكي عن الموضوع يلي هو الفتوى انه “طرح الموضوع كان غبي جدا” و “الناس راحت تفكيرها ” وكل هيك وهيك و ” كل واحد بفسر على كيفو ” و عمل قصة و سيرة ما الها داعي , يعني ما كنت عم احكي عنك ولا عن اي حدا كتب عن الموضوع ليش نأزت على كلمة غبي يعني افترض انها مو موجودة شو كنت رح تحكي رح تألي كلامك مزبوط و تحليلك احسن من تحليلي , طبعا ما بتوقع منك هاد الشي , خاصة بعد كل العسل يلي حكيتو
ما الت انه يلي قال انها مزح هيك كتب ولا انه واحد ال شو تخلف هالدين , و هداك المدري من وين نازل عم يحكي انه الدين صار لعبة بإيد الناس و ماعدنا نعرف شو وبدنا نعمل او على مين نرد , في ناس عرضو بطريق مقبولة , بعدين ما فصلت و نقدت كل واحد شو كتب وخاصة شو كتبت انته لأنو بستحي اكتبو بلعربي ما بطلع حلو انه كل وحدة تحمل دفتر و تكتب اسم يلي رضعتو وباقي النقاط يلي على اساس مزح صعب ترجمتا بالعربي لأنه بتطلع مو حلوة ,
طبعا هاد رد ألك و لغيرك ويلي كتب عن الموضوع بطريقة سطحية مشان اذا ما بيعرف شو القصة المزبوطة يعرفها و يفهم مشان المرة الجاية ويلي متأكد أنه رح نسمع شي جديد يعرف الواحد شلون يتعامل مع الموضع و يتعلم و مو غلط تحكي انك غلط بتحليلك إلا اذا لسة مقتنع انه الحديث مزحة هاد شي تاني ….
الشيخ قباني : لسة عمري 25 سنة وين شيختني
متخلفة عقليا: اوف استباط الأحكام الشريعة و فق قواعد اصول الفقه بطلع معك هيك ؟؟؟ بس الي ليه اعتبرتها متخلفة عقليا !!! وين التخلف فيها ؟؟
“هلا مين انتدبني عن الرسول” كلمة اكبير انتبه لحكيك مزبوط اكتير بلشت تغلط
كل واحد مسلم مؤمن بالله و رسوله يحق له الدفاع عن دينو و معتقداته و الدين رسالة و تبليغ و كل واحد ملزم بالتبليغ , و انا بعمل يلي علي لأنه هي الفتوة عملة قصة و سئلني اكنير ناس عنها و شفت انها فيها خطاء كبير و بما انه عندي جواب مبني على اسس صحيحة واضحة طرحتو ,
شو تخصصي ولا شي اعتبرني انسان عادي بعرف بقرا بس , ما بدي اعرف اكتب , عندك الأحاديث الصحيحة و القران الكريم , و كل يلي حكيتو تحليل لمجموعة الأحاديث يلي بنفس الموضوع و الحالة و مقارنتها بالفتوى يلي طلعت , و الباقي للعقل شو بطلع معك ؟؟؟ انا عرفت شو طلع معك و انا هاد يلي طلع معي , ما جبت شي من عندي
ليش حدا بدو يسمعلي , بسيطة جدا يقرا ما اقتنع هوة حر انا عملت يلي علي , مشان يوم الحساب لما انسئل شو كان موقفك بأول عملت يلي علي و ما كتمت علم عرفتو و يا سيدي انا بتحمل مسؤولية كلامي كمان
خطاء شو يا قويدر , انا انسان عادي عايش حياتي بأهدافي و عم ابني و اسس حالي بقدراتي المتواضعة , يعني قلبتها تحدي و مدري شو يا اخي مو حاطك براسي ولا مفكر بهاد الشي اصل متلك متل اي واحد من هالبلوجرز ,
بعدين ما عم جاكر حاد , على شو كل هاد ما بتكرهني ولا تحبي , وضعي المأساوي ههههههههه ماطلبت تعاطفك معي ولا الحزن ولا اي شي من هالشغلات يلي ما بعرف شو معنها , زودت حكي اكتير يا قويدر انا بكل نقاشاتي معك ما غلط عليك ولا بس بدك تنقد العالم و محدا ينتقدك بالمرة !!!!!!!
بعدين انته بلد وانا بلد مو صفيان غير تجي تعملي اتلة !!! ما غلط فيك
( ” عم انتقد شي” ” قراتو و ما عجبي “) مقتبس منك هاد كلامك
و موضوعي مافي اسماء , او اشارة لأسخاص ولا حتى لينكات , بعدين انا عم اتعلم منك النقد انته هيك بتنتقد يعني بدون تلميح او اشارة , ولا انا غلطان؟؟؟
انته غلط بحكمك انه الحديث مزحة , لو كنت عم تحكي عن الفتوى انها مزحة اي عادي اما الحديث الشريف و كلام النبي عليه السلام مزح و ما زبطط معك غير هيك , بدك تسمحلي مضطر احكي لأنه في ناس بتحترم رأيك و تفكيرك و بتاخد في مو بس انته كتار عرضو الموضوع متل ما هوة بدون ما يشرحو في مزبوط كأنو مالن دين , ولا بيعرف يجيبو معلومة بس كان اغرب شي عندك و هو يلي خلاني ناقشك بالبوست يلي كنت مصر والظاهر لهلأ كمان
وبالنسبة يلي خبرك انه علق واحد مافي غيره تعليق واحد للأن و طبيعي اتعليق راح سبام لأنه مافي لينك ولا ميل مزبوط لو كان موثوق بنزل و كان الأولى اني ما نزل تعليقك الاول لو بدي احجب ش
ي واذا في حدا تاني غير فاتن عمل كومنت و ما نزل ألو كزاب لأنه مافي غير هاد الكومنت لحد هلا
, و هي نسخة عنو متل ما هوه , وانا ماني شايف في شي بيمنع انه
نزلو بالمرة بالعكس حاسس في كلام حلو
Fire-Faten | DoNotSpamMe@NoneOfYourBusiness.com | google.com | IP: 75.126.132.8(USA)
LOOL!
Looks like you’re even more stupid than I thought you are!
It looks like you have a personal problem with Qwaider, why don’t you just let it go?
LOOOL@ ممعوط الديل
Qabnnani, I really feel sorry for you.
If the scholars of “Al Azhar” made a mistake, do you think normal people will not? Think again!
By the way, I’m Muslim so don’t confuse me with the other Faten with head of hair
يعني بغض النظر عن المعلق المجهول يلي اول مرة بزوني وعلى زوقه الرفيع ويلي بيعرف بالسبام و بالحكي و يلي ما بعرف اذ اهوة واحد ولا وحدة او مدري مين اصلا و يمكن كل يوم بأسم و ماله بلوج اصلا ,
انا ماني عامل البوست مشان قويدر انا عالمه لكل اوحد فهم الحديث غلط و كل واحد هي الفتوى بذات عملت عنده اشكال انه كيف هيك !!! ومنهم قويدر بما انه فتح المووضع بتعليقو الظريف
, شايف سطر حلو و بالعكس عجبني
اذا شيخ الأزهر غلط , الناس العادين ما رح يغلطو صحيح 100% مزبوط و انا عازر كل يلي غلطو لأنه ما بيعرفو الدين مزبوط خاصة بهيك حالات يلي اكتار يمكن أول مرة بسمعو فيها ,
اما ليش كلامي اصح من كلامن وحتى من كلام شيخ الأزهر نفسو لانه مبني على تاني مصدر من مصادر التشريع و بخاطب العقل بطريقة مقبولة و انا بس عرضت الأحاديث و علقت عليها ولأنه عندي مصادر ممتازة جدا فادتني اكتير و كأي شخص عادي يمكن يسئل, شولن بدي اعمل هيك وانا ما بصير شوفه جسمها و غيرو … الخ وتركت الحكم للقارىء يلي شايف انه كلامي “متخلف عقليا” هو حر انا ألت يلي عندي و بريت ذمتي
و فوق كل هاد انا ماني شيخ من الأزهر حتى يصير الي سمعة و يعملو معي مقابلة بالتلفزيون , ولا بكرا بطلعلي لجوء عند بأرض عمو سام لأنه عالم مضطهد فصلوني لأفكاري ولا حدا بيدفعلي مصاري مشان احكي ولا اي شي انا انسان عادي متلي متل اي شخص بس بيعرف دينو منيح و بضل يتوسع في كل ما يصحله فرصة وعرف شغلة حب يعممها لناس مشان يعرفوها والله اعلم بنيتي
Dear Fire-Faten
Qwider once told you your ” B**** “others or something like that and you simple replay to him you tongue need a clorex … seems ur too free for a girl to accept such word form a FRIEND see u comments in all his posts , so i don’t have that courage to tell a girl even less less words , so please watch you words with me .. and u came to my place to say few words Hurt and other i can say its in my side and as your a Muslim you know that what i typed or let say “preview” up is 100% right .. can you say NO ?? or find something not reasonable in all what i say , based of the Hadeeth as u see it !!
@ فيصل
شكرا جزيلا الك , و اهلا وسهلا بك
May 26th, 2007 at 9:52 am
عرب وطول عمركم بتضلوا عرب ودنب الكلب بضلو أعوج
عمرنا ما بنتغير حتى لو طلعنا عالقمر ، على أساس ثقافة وانفتاح ، يعني تركنا الموضوع الأصلي وعلقنا عند كلمة وبعدها بلشنا ببعض وكلام فاضي
في ناس بس بتحب تحكي وتطاوش مش عارف شو مشكلتهم وكل فترة ببلشلو بواحد أو وحدة ، الزلمة فاضي ومافي وراه شي وشكلو اجا الدور عليك يا قباني
بس عادي ولا يهمك لأنو كل اللي كتبوه بلبلات فاضية ما حدا حطلها أي وزن لأنها تدل على تفكير “أعوج” غير منطقي اطلاقا
لأنو الكل نازلين يحكوا عن دين وفتوى وأحكام شرعية وبجي بعض الدخلاء بغيروا الموضوع بشكل تافه جدا
وبغض النظر كيف كانت كتابة الكاتب وتفكيرو فالرد يعبر عن وجهة نظر وتفكير كل شخص فإذا كان الكاتب مبلش بطريقة انت شفتها غلط هادا لا يعني انو تغير طريقة كتابتك لطريقتو “المتخلفة” متل ما سميتها انت لأنك انت صرت متخلف متلو بهيك حالة
والاستخفاف بالعالم شي مش منيح اطلاقا عندك شي بتحب تحكيه عالموضوع تفضل احكي ما عندك شي يا ريت ما تضيعلنا وقتنا ونحن نقرأ ونكتب
الزلمة كتب اللي عندو حدا عندو شي أحسن وعلمي يتفضل
وحسب ما شفت في البوست قباني مش جايب سيرة ولا حدا بس اللي على راسو بطحة بحسس عليها وبغض النظر عن خلفية الكاتب بيعرف يكتب عربي او ما بيعرف اللي بهمنا شو مكتوب هون عندك شي عليه كمان مرة بحكيها تفضل ورجينا فلسفتك
وبالمناسبة مشان ما حدا يغلب حالو وهو يفكر انا متحيز لقباني
وكلنا متحيزين لديننا ولرسولنا صلى الله عليه وسلم
May 26th, 2007 at 7:36 pm
يا اخي انته و شلّة السحّيجة ليش مش راضيين تستوعبوا مدى الهبل االى انتو داخليين فيه؟ القضية ليست كيفية الرضاعة! بل السماح بها من الأصل
بدون اسلام .. بدون قرآن… بدون سنة
حط كل شي على جنب.. و فكر بالعقل
“بيقولوا المرا بيصير ترضع واحد كبير”
لك اذا اللمس حرام… و النظرة زنا … “لقم الثدي” زي ما حكى “الازهري” مسموح؟
طيّب مجنون يحكي و عاقل يسمع
—
و الأن الى التفسير الفقهي
طيّب… ثبت بالدليل و البرهان ان الرسول عليه الصلاة و السلام قال هذا الكلام… شو نعمل… مشكلة.. مأزق فقهي!فالكلام مناقض لما يقبله العقل بغض النظر عن الدين.. وخصوصا ممن رأى ان الرسول عليه الصلاة و السلام . لا يمكن ان يتفوّه .. الا احكام شرعية! لأنّا وصلنا مرحلة تأليه الرسول. (و هذا حرام على فكرة)… شو الحل.. بدء المفكرين .. و كلُّ ادلى بدلوِه
انا الوحيد اللي قال ان الموضوع و الحديث كان على سبيل المزاح.. و دليلي ضحك الرسول. الذي استغرب موقف ابو حذيفة
للعلم الاجزاء الاخرى(رضع من اناء و توابعها) كلّها ضعيفة الاسناد و البعض شكك بصحتها من الاساس و “يقال” انها اضيفت على “ذوق” بعض العلماء كوسيلة منهم للدفاع عن الأسلام بطريقة الدبة التي قتلت صاحبها
و على فكرة انا على دراية تامّة بالموضوع من اكثر من سنة عندما كان موضوع حديث هالة سرحان و اتتنى اخت حديثة العهد بالأسلام هداها الله سبحانه على يدي و الحمد لله و سألتني اذا كان الامر صحيحا
ذهلت في وقتها، قمت بدراسة مستفيضة. للوقوف على ملابسات الموقف و تبعيّات الحديث
واستخلصت ان هذا الحديث مع انه صحيح، الا انه نًسِخ بأحاديث آخرى
هناك عدة آراء، فمن قال انه كان حالة خاصّة. حل المأزق الفقهي. و من قال ان الموضوع منسوخ ايضا حل المشكلة. و انا اضفت حل ثالث هو ان الرسول اراد ان يفهّم ابو حذيفة ان سالم في مثابة ولدها و لا داعي للغيرة الزائدة. فلو ارضعته صغيرا لحلّت المشكلة الآن.. و لكنها لم ترضعة مع انّها في مقام الام له وربيَ على انه ولد لها
امّا الاضافات الاخرى … رضع من أناء .. و توابعها، فغير مسندة و بالتالي موقفنا منها مشكك بطبيعة الحال . و هو ما اشار اليه الأمام النووي رحمه الله حيث قال “لعلّها حَلَبَته ثم شرِبَه ، دون أن يمسَّ ثديَها ، و لا التَقَت بشرتاهُما” فالأمام النووي مع علمه بأصول الفقه و الحديث لم يأخذ على عاتقه تأكيد ما لم يثبت من الحديث (على عكس موقف الاخ قباني) و هنا و قعنا في الخطأ
امّا بخطأ عائشة رضي الله عنها في اتّباع الحديث، فهذا امر عائد لها فعائشة بغض النظر عن مكانتها، قد اخطأت في امور اخرى.. فمن الطبيعي للأنسان ان يخطئ.. فليس موقفها حجّة على الأسلام او المسلمين لكن بعض الشيعة للأسف تتخذ هذه القصة للتشكيك في ام المؤمنين الطاهرة الصدّيقة بنت الصدّيق و العياذ بالله
و للعالم المصرّ انني اتقصّد “ابلش” بالعالم … عادي.. صباح الفل
و يا سيّد قباني بيك يا محترم … اقرأ كلامي .. بدقّة.. والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته … انشالله ستكون هذه آخر زيارة لك..
بالتوفيق انشالله
May 27th, 2007 at 2:19 am
سبحان الله
يلي بشوف اول تعليق الك هون , ويلي بشوف شو كتبت عن الفتوى بموقعك ,عجد بستغرب من كلامك هاد اخر شي !!!!!!!!!!!!!!!!!! جدا جدا !!
مدام حضرتك عندك هي الفكرة و الطرح ليه ما حكيت هيك أبدا ابدا بهاد الشكل بموضوعك , بدل ما تحكي انه مزحة و بما انه مزحة تلبش تحكي كلام “مسخرة” , برأي الشخصي ويلي انته “ما بهمك على ما اظن” أنه مو حلو بالمرة انه ينحكى و اذا انا غلطان , ترجمو متل ما هوة و نزلو , بتقدر؟؟
كنت احكي هيك
بلغة عمو سام مشان يلي بقراو عندك يفهمو بشو عم تفكر عطوفتك , وكيف طلعت انها “مزحة ” سماحة الشيخ قويدر دين و دنيا الله مشاء الله عليك ….
و تاني شي انا التلك نقطة التانية يلي اهم من الأولى يلي هي تناولك للموضوع باللغة الأنجليزية و انتي بتعرف مين بقرأ عندك”غير عرب غير اسلام كمان ” , و توصل رسالة منقوصة او غير كاملة الجوانب حتى يلي ما بيعرف الاسلام يفهم النقطة و البحث كامل و يعرف وين وقع الخطأ و الفهم للموقف بشكل كامل مو بس يقرأه انه النبي عليه السلام كان عم يمزح “مزحة عمرها 1400 سنة “و الناس فهمتو غلط و اخذ بالحديث خطاء , و عملت قصة و بلبله على شي “برأيك الشخصي ” مزحة ,
و بما انك دارس الموضع بهي الطريقة يعني بإمكان تعطي وجه نظر مختلفة “للغرب”
“تأليه الرسول ” ما وصلنا لهدرجة ولا حدا ال هيك بعدين اسمو نبي في فرق اكبير بين النبي و الرسول من ناحية التبليغ
, محدا الك انه النبي مو انسان” في حياته” بس برجع بألك بس معصوم في “تبليغ الرسالة” والدين وكل كلمات بتطلع منه محسوبه عليه
, و كمان شي مهم انه اغلب اذا مو كل مزحات النبي عليه السلام كانت واضحة او اتوضحت و يلي ذكرتن انه العجائز و بيض العيون واضحين انهم مزح و مافي مجال للبس , لأنه الدين اجا لكافه الناس بطبيعة عقولهم مو بس للأذكياء يلي بخمنو و بحللو الحديث وبطلع معن شغلات جديدة , السنة اجت على للسان بشر مشان تكون قابلة للفهم و مفسرة للكتاب اكتر , و مابصير تحميل الحديث اكتر مما هو عليه
بعدين ما تنسى
قوله تعالى:” وما ينطق عن الهوى,ان هو الا وحي يوحى”
يعني كلامه” بالتشريع “وحي من الله تعالى ولا يجوز له ان يخطئ فيها لأنه الدين محفوظ و بماأنه مرجيعة الدين هي” الكتاب والسنة معا” و الله سبحانه و تعالى حفظ الدين يعني شو؟؟!!
ويلي ذكرته شي ورد بالصحيح , والضعيف يأخده به إلا اذا خالف الشرع , واذا عائشة رضي الله عنها اخطئت , فهي يلي بتحمل كل تبعات الموضوع انا ألي ب ما وصلني من صحيح السنة و الكتاب ,
و ما بتقدر اتسمي الحكي هبل او اي شي من يلي حكيتو يعني عم تتهم ناس اكتيير بهاد الشي و بظن تنتبه على الفاظك بكون احسن بكتيييير لأنه عيب ,
موضوع النسخ بكون حديث ينسخ حديث او ايه تنسخ ايه , واذا انتسخ ما فرقت معي ,
“أنا الوحيد اللي “قال ان الموضوع و الحديث كان” على سبيل المزاح”.. و “دليلي ضحك الرسول” . الذي “استغرب موقف ابو حذيفة” …. رواه سماحة الشيخ قويدر , متواضع مو بإيدك
و بس لتذكير
فحديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية، أو سيرة، سواء كان قبل البعثة أو بعدها.
و تبسم الرسول او ضحكه في الغالب هي اقرار الشي , وهاد شي وارد انه سكوت النبي عليه السلام او تبسمه يعني موافقتة للأمر , في حالات كتيرة
بعدين , انه ابنة سهيل” فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ”
يعني النبي عليه السلام عرف بالموضوع و ما علق و لا قال اي شي انه ليش رضعتي و انا كنت عم امزح و فهمتي غلط ؟؟ هل يمكن ما عرف ؟؟
الرضاعة تمت على زمن النبي عليه السلام وعلى محياه , صح ؟؟ ولا لأ ؟؟
غريب انه مافي حديث او رد فعل من النبي عليه السلام على هاد الشي اذا تم سوء فهم معناه , يعني مو غريبة؟
بعدين ما تنسى انه مو كل الدين بالعقل حطها ببالك هي
في قول ل علي بن ابي طالب كرم الله و جه : لوكان الدين بالعقل لكان مسح باطن الخفين اولى من ظاهرهما”
و في اكتير اشياء بالتشريع و الدين ما بتقدر تلاقي تفسير و تبرير عقلي 100% ,
بنيت التحليل على احاديث صحيحة و و اذا رواية “ضعيفة” بس لم ثبت عدم صحتها بصراحة , و لا تغير من حكم شرعي فإخذ بها
و بالنهاية كل واحد بحكي من وجة نظر , بس الفرق انه ما استخدم اسلوب سخرية في الموضوع ,ولا حكيت شي ناقص , طرحت يلي عندي و حكيت عنو كامل ,
بعرف هلا رح ترجع لموضوع العند , و التناحة …. الخ و تطلع من موضوع انك اتمسخرت على الموضوع وهاد نقدي الك و عتبي عليك
و عرضتو بطريقة “سطحية ” و “بايخة ” جدا و انته عندك المقدرة انك تقدم طرح افضل لنفس فكرتك والعتب على يلي علق على الموضوع و ال
لووووول ايش هاد تحشيش , و من وين هالأفكار مش طبيعي انته ,
موضوع عن حديث شريف لمفروض يتم التعامل معه على وضعه و بإحترامه لو شو ما كان محتوى او فهمك الو ,
غلطك كان بالمسخرة و الحكي يلي حوليها , بما انه الحديث مزحة يلا نضحك
“but this is obviously a joke. Lets laugh it up .. and move on with our lives”
تحياتي مستر سام , او سماحة الأستاز سام
May 27th, 2007 at 10:18 am
بحب وضح شغلة للكل , انا ماكتبت الموضوع مخصوص لقويدر , بس بعد تعليقه الأول صار الحكي مخصوص أله بالتعليقات على الغالب , انا ما جبت سيرت “قويدر ” بأي شكل من الأشكال ولا موضوعه ولا كيف طرحو شخصيا
كلامه انها مزحة
وكلامي متل ما هوة فوق
و النتيجة وحدة
بكل الأحوال , انه الحديث صحيح بس غير معمول فيه وعليه خلاف
بس شو بدك مني بعد كل هالنقاش ؟؟؟ ما عم جاكرك ولا اتحداك ؟
انته يلي عم تحكي و تغلط علي بكلامك و انا ما غلط عليك بشي ,
شايف حالك علي؟؟
“عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس”
والكبر : الأرتفاع عن الناس و التعالي عليهم , واحتقارهم ,
انتبه اكتير اكتير لكلامك معي ,
انا ما قللت من قيمة معرفتك , التلك عرضك سخيف وانته بتأدر تعرض افضل و اقوى من هيك “تعتبر مدح” و بدون ما” تتمسخر “ف من البداية انا ما غلط بحأك ولا بأي شكل من الأشكال , حتى تجي تجرح و تحكي كلام , يمكن طول عمري ما بسامحك عليه لا دنيا ولا أخرة
تجي وتحكي معي هيك , و كل هل حكي وتغلط ……… !!!!!
كل هالنقاش مشان شو ؟؟؟ لأني مالي مقتنع انها مزحة ولا بفكرتك كلها من اصلو ؟؟؟ ولا انه كلام النبي عليه السلام ما بصير يتم السخرية و الضحك على متل ما كان بطرحك للموضوع
وعلى فكرا غيرك ضحك كمان بس سبحان الله الطريقة كانت اكتير مختلفة و كان المحور الفتوى مو الحديث ….
يعني بدك تقنعني بفكرتك غصب عني , من حأي احكي يلي عندي متل ما هوة من حأك, وبنتقد متل ما بدي كمان …
يلي بحب يشوف انها مزحة يروح مع موضوع انها مزح بس ما يزود حكي و “يتمسخر “, يلي حابب يروح انها حالة خاص , هو حر و كل انسان عألو براسو و بيعرف خلاصو , و متل ما الله عطاك عئل عطى غيرك كمان
May 27th, 2007 at 12:53 pm
loool
a7la shi enno sexy
looool
May 27th, 2007 at 5:25 pm
everyone is forgetting that women are not cows! we do not have milk all our lives…we only have that milk for the few months or 2 years we breastfeed our babies…so really this fatwa is kinda useless since even if you wanted to make a man a m7aram you only have a time frame to do it …so next time i have a baby i’ll make a list of all the men I may have to spend time alone with pump some milk for them…ewwww gross!
I have not done any research on this, because I feel it is a silly thing…it sound like sayidna mohammad was joking…isnt the man allowed to joke ya3ni?? he did have a good sense of humour.
uff…qwaider and qabbani latley u two have been on each other’s throat too much…khlas rawo’o…man that is a hard word to write in english! take it easy..
May 27th, 2007 at 6:11 pm
@ Sam
:) , to me am over i show my point as he did show his so i dont think there’s more talk ….
النبي بمزح بس مو بالتشريع و مزحات النبي علىه السلام واضحة لأسي شخص بطلع عليها منها
روى الحسن قال: أتت عجوز من الأنصار إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله ادع لي بالمغفرة فقال لها: أَمَا عَلِمتِ أَنَّ الجَنَّةَ لاَ يَدخلُهُاَ العَجَاَئِزُ وفي روايةٍ العجوزَ وفي رواية لاَ تَدخُلُ الجَنَّةَ عَجُوزٌ فبكت وفي رواية فصرخت فتبسم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقال لها: لَستِ يَومَئذٍ يِعَجُوزٍ أَمَا قَرَأتِ قَولَهُ تعالى: (إِنَّا أَنشَأنَاهُنَّ إِنشَاءَ فَجَعَلنَاهُنَّ أَبكاَراً عُرُباً أَتَراباً)
يعني عندك شك انها مو مزح ؟؟ وخاصة انه النبي عليه السلام وضح كلامه و بين انه عم يمزح لأنه مافي مزح بالدين و التشريع هيك و بكلن هيك كان واضح متل عين الشمس مزح , بس بحيدث يلي عليه الحكي اما بين انه عم يمزح ولا علق على شي , يعني شو ؟؟ مزحة مخفية
الحديث لكل الناس تقراه و تفهمو مو محدد لفئة خاصة ذو قدرات عقلية معينة , ورأي هاد مبني على معلومات و كتب و رجوع لناس عارفين بكتاب الله و السنة , و طول فترة ال
1400
يسنة ما رود انه في حدا فكر في على انه مزحة , او طرح هاد الشي ولكل رأي, ه
قويدر ال يلي عنده و هي فكرتو هوة حر فيها و هي طرحها الموضوع انتهى
وانتي قرأتي طرحو الأول للموضوع عنده , في اختلاف اكتير بطريقة العرض بين يلي هون و يلي هنيك ؟؟
بشكل واضح جدا
مني وعلي الموضوع انتهى ما ضل شي تاني احكي
النقاش وصل لأخره لأنه ما ضل شي ينحكي , ما بدي فوت بقصص تانية
May 28th, 2007 at 11:38 am
2bani o 2weder law ba3uda 2arsatkom la tmut sa3et el sa3a mn 5ifet damkom!!!