MQabbani, Minds Talk

بسم الله الرحمن الرحيم ,

الأغلب سمع بفتوى القادمة من الأزهر بجواز ارضاع زميل العمل لتصبه الخلوة في العمل شرعية , الفتوى موجودة على موقع العربية نت , بس اعمل بحث عنها بتطلع معك ,
سمعت اكتير تعليقات عن هذه الفتوى و بالإحرى عن حديث النبي على السلام يلي صار يشكك في صحته , و يلي يحكي انه هاد مزح , و يلي أل ياي وانبسط شو حلو هالدين , و يلي انصدم و طلع من دينو كمان , و يلي صار يحكي معأووول ؟؟ يوه يلي بلش يزود حكي ,

و يلي طلب إني اثبت أنها مو مزح هاد ردي عليه

للأسف الموضوع تم طرح بطريقة انا اسف اني احكيها غبية جدا, والله اعلم الهدف من طريقة عرضهاهيك , بالأحكام الشرعية و خاصة الفتوى يا بتكون بطرح الحالة كاملة مع كافة جوانبها بتفصيلها يا ما لأ , لأنه الطرح البايخ هاد عمل بلبله و خلا الناس اتفكر شروي غروي , و كل واحد يفسر على كيفو , والمشكلة انه ما حدا بيعزب حالو و بسئل و بدور و بحاول يفهم شو القصة , يعني يلي بستغرب منو واحد ما بصلي بالمرة عجبتو هي الفتوى و صار بده يعملها !! ههههههه بعين الله

ان شاء الله هاد الجواب الشافي للفتوى ارضاع الكبير , ارضاع زميل العمل او الافضل احكي انه عرض افكار و نقد الفتوى طبعا اي واحد قارىء و بيعرف بأصول الفقه و فقه الواقع بيفهم بزبط كيف الفتوى لازم تمشي حتى تصبح مقبولة و يأخذ بها بثقة

هاد نص الحديث يلي هو صحيح ما عليه أي لبس , وارد في صحيح مسلم باب الرضاعة – رضاعة الكبير
القصة بسيطة , سالم كان متبني و كان عايش مع ابنة سهيل على انها امه , جاء حكم تحريم التبني و إنهائه , سئلت ابنه سهيل النبي عليه السلام بما انه بعد الحكم لم يعد بمثابة ابنها , ما العمل , ف كان هذا الحديث ,

حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرٌو النَّاقِدُ ‏ ‏وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏
‏جَاءَتْ ‏ ‏سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ ‏ ‏إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏مِنْ دُخُولِ ‏ ‏سَالِمٍ ‏ ‏وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ‏ ‏زَادَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ‏ ‏وَفِي رِوَايَةِ ‏ ‏ابْنِ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ورواية تانية

و حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو الطَّاهِرِ ‏ ‏وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ‏ ‏وَاللَّفْظُ ‏ ‏لِهَارُونَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏حُمَيْدَ بْنَ نَافِعٍ ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏تَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَقُولُ ‏ ‏لِعَائِشَةَ ‏ ‏وَاللَّهِ مَا تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ يَرَانِي الْغُلَامُ قَدْ اسْتَغْنَى عَنْ الرَّضَاعَةِ ‏
‏فَقَالَتْ لِمَ قَدْ جَاءَتْ ‏ ‏سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ ‏ ‏إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَى فِي وَجْهِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏مِنْ دُخُولِ ‏ ‏سَالِمٍ ‏ ‏قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ إِنَّهُ ذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ ‏ ‏أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ

طبعا يلي يجب ذكره و ورد بالأثر انه الإرضاع تم و الدليل الحديث التاني :

و حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الثَّقَفِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏
‏أَنَّ ‏ ‏سَالِمًا ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏كَانَ مَعَ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏ ‏النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنَّ ‏ ‏سَالِمًا ‏ ‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏ ‏أَبِي حُذَيْفَةَ
هلا الأفكار
– ورد في الأثران الرضاعة تمت من غير لمس الثدي ولأنه الهدف من الرضاعة هو شرب اللبن (الحليب ) وليس عملية الرضاعة بحد ذتها , الحليب كان في وعاء و كان سالم يستخدم متل قشة (ماصة) معدل خمس رضعات لمدة أسبوع يعني بتفرق اكتير لما بتعرف انه هيك تمت الرضاعة حتى من قام بها بعد سؤال السيدة عائشة رضى الله عنها كانت بنفس الطريقة

–فتوى متل هيك بدها كمان 3-4 فتاوي تانية يعني إلا الواحد يسئل كيف بدي ارضع من وحدة لا يحل النظر إلى جسمها و عورتها يعني بدي
فتوى كشف العورة
فتوى لمس الأجنبية
فتوى انه عمل شي بالإجماع يعتبر مثير جنسي و مثير لشهوة (رضاعة الثدي )

يعني بهيك فتوى بدها اتبيح محرمات , لا لو طلع فتوى بإباحة الخلوة بالعمل لغاية الضرورة اهون بكتير من هيك شي

–بعدين غير كل هاد يا بتعتبرها رضاعة رضاعة و توجب ما على الرضاعة يعني شغلة انه تبيح الخلوة ولا تحرم الزواج ما بتزبط بالمرة ما ورد شي اسمعه رضاعة جزئية تبيح شي و تحلل شي اخر

الرضاعة رضاعة يعني يلي بترضع واحد تحرم عليه و بتصير بمثابه أمه و وابنها وا بنتها اختو بالرضاعة ويحرم الزواج منها او منه

لك اذا الزوج رضع من زوجته فيها حكي و فتوى و قصة ….
وغير كل هاد الحديث الصحيح بنفس الباب كمان يلي ببين انه حالة خاصة بسالم او على الأقل رأي زوجات النبي عليه السلام و مو لأي كان يعني رأي اخر

حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّي ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أُمَّهُ ‏ ‏زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏أَخْبَرَتْهُ ‏
‏أَنَّ أُمَّهَا ‏ ‏أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَتْ تَقُولُ ‏ ‏أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ وَقُلْنَ ‏ ‏لِعَائِشَةَ ‏ ‏وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِسَالِمٍ ‏ ‏خَاصَّةً فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا

ان شاء الله يكون كلامي هاد في فائدة و توضيح لبعض سوء فهم و اللبس يلي صار بعد هي الفتوى , يلي اخر شي انفصل مُصدرها من الأزهر بس بعد شو !!!
يلي بعز علي اكتير , و بدايقني انه يلي بحكي بهيك قصص و بمشي فيها خاصة الدين بغض النظر أنو دين يا بكون عرفان شو عم يحكي 100% يا ما يفتح تمو او على الأقل يسئل مزبوط يفهم بعدين يحكي لأنه ما بيعرف الحكي يلي بحكي شو يمكن يترك اثر , و طبعا عند الغرب انته مسلم ف اكتار بفترضو انه هاد المسلم فهمان دينه مزبوط ما بيعرف انه بس على الهوية مشان هيك اكتار بسئلو انته مسلم سهل
(easy Moslem’s)
مابعرف شو القصد بس طلع للمسلمين تصنيف سهل معتدل صعب و صعب جدا ,

و فعلا كل واحد على دينو الله يعينو , وكمان لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ..ز

بدي ترجم المقال للأنجليزي و اكبر غلط برأي كان استخدام كلمة
(breast Feeding )
يلي كتبو عن الموضوع باللإنجليزي
و على اساس بهمو مزبوط باللغة لأنه الأصح استخدام
(Suckle)

لأنه التانية تفيد مبدا الرضاعة بغض النظر عن الطريقة اما الأولى في رضاعة الثدي بدون مجال لشك وهاد يلي بفهم شلون يحكي كمان هيك كتب يعني مصادر الحديث بالإنجليزي كاتبه التانية مو الأولي يعني مو من قليل يلي ما بيعرف عربي شو رح يفهم منها لما يقرأها , رح يفهم انه سوء تفسير ؟؟!! …..ز

ما بعرف ما طلع معي ترجمة ل يلي كتبته لأنه بدي اتكون دقيقة و صحيحة لغوية و قواعد و مالي شاطر فيهن بس الفكرة و المحتوى , ف اذا حدا بيعرف يترجمه يا ريت يخبري مشان يبعتلي ياه , او انا من هون لكم يوم بلاقي مين يترجمو اذا ما حدا عرض ترجته , لأنه أسف جدا انه اسمع من واحد غربي اديه الدين الإسلامي مثير ( Sexy ) و رح يكون سعيد انه يصير مسلم بس مشان هالشغلة , لأنها رح اتكون ممتعة اكتير …ز

بغض النظر عن شو دينك او انتئماك او افكارك, النقاش المتعلقة بالدين و العقيدة لازم يكون واضح مفصل و مبني على معطيات و معلومات موثقة بس نحنا منحب ناخد كل شي على البارد المستريح بدون ما نتعب على شي….

تحياتي للجميع

نص الحديث بالإنجليزي مشان يلي حابب يترجم شو كتبت

‘A’ishah, may Allah be pleased with her, reported:
Sahlah bint Suhail came to Allah’s Messenger (may peace be upon him) and said: Messenger of Allah, I see on the face of Abu Hudhaifah (signs of disgust) on entering of Salim (who is an ally) into (our house), whereupon Allah’s Messenger (may peace be upon him) said: Suckle him. She asked: How can I suckle him as he is a grown up man? Allah’s Messenger (may peace be upon him) smiled and said: I already know that he is a young man. ‘Amr has made this addition in his narration that he participated in the Battle of Badr and in the narration of Ibn Abu ‘Umar (the words are): Allah’s Messenger (may peace be upon him) laughed.
Hadith number in Sahih Muslim : 2636